佛教 Buddhism

智慧法師與翁靜晶:當今漢傳佛教流弊的冰山一角

翁女士揭發定慧寺事件後,以正信佛教徒的身份,視破邪顯正為己任,到處打擊本地佛教界各種流弊,引起各界對佛教現狀的關注。就打擊本地佛教流弊,像翁女士的做法,對佛教究竟是利還是弊?

這個問題本來是沒有值得爭議的地方。因為錯就是錯,犯法就是犯法。像定慧寺女住持釋智定假結婚和對骨灰龕處理的不妥行徑,根本就是違法行為,所以根本沒有情有可原的說法。

女主持跟信徒爭吵,還惡形惡相的說出什麼「你們欺負出家人,欺負大陸人。。。正義去哪裡?」的話,言下之意就是我是法師,我還是中國大陸的人,有理無理都不是你們在家眾,或是香港人可以欺負的!

犯了法的女主持被窮追猛打,逼進窮巷,唯有以亂語自辯,本來不用理會。但她說話的語氣,多少表現出佛教界裡,甚至社會上的一些潛在矛盾,值得我們思考。

中國人,香港人,不管什麼背景,犯法就是犯法。這樣「你們」「我們」的說法是分化僧俗二眾,兼破壞中港關係的無賴行為。這種敗類,就算不是佛教徒也必須嚴懲,何況是穿著僧服的,實在有毀佛門尊嚴。

佛陀的教化本來就是主張「一切如是觀」。處理問題的第一步就是要認識問題,問題認識便要嚴正處理,以後才能解決。佛聯會發出聲明說有關人士「並非其會員」,「事前事後沒有其相關資料」,言下之意就是事不關己。不過涉事人都是寶蓮寺出家的,還有過去都有跟寶蓮寺公開來往,一句沒有關係就算,實在難以服眾。就算沒有正式的法律關係,也得做個果斷明確,與其一刀兩斷,執行家法,逐出佛門的聲明。隱瞞、淡化等做法並不是慈悲,只會讓事情留下尾巴。

網上流傳智慧法師與翁靜晶的一段影片,看來應該是在智慧法師沒有同意下記錄下來的。其實就是偷拍。談到定慧寺和當事人時,智慧法師說「自己已經傻了,不能分別真假」。這先不說,但法師接著跟翁居士說一句,「你是佛弟子嗎?是佛弟子的話就不要做這種有損佛門的事情。」法師說這番話意思無非是以長輩身分,告誡翁居士揭發佛門醜事的舉動,其實有損佛教顏面。家醜不出外傳嘛。本地佛教本來要面對的挑戰已經夠多了,現在佛教徒還給自己添負面消息,豈非添亂?

智慧法師的說法,相信也是老一輩本地佛教徒的立場,就是閒事不管,各自修行,反正因果業報都不是別人管得來的,做好本分就好了,佛教主張慈悲圓融,不走激進路線,大事化小,小事化無云云。不過,作為一個長輩甚至扮演領導角色的人,團體問題出現,卻沒有在其能力範圍內把問題解決,其實就是一種畏懼、怕事懦弱和不承擔的表現。現在本地佛教出現各種流弊,本地佛教領導階層責無旁貸。不把問題及時解決,就是為問題繼續惡化製造條件。要解決這些複雜的問題,當然會惹出牽連,所以執行人必須膽色過人,秉正嚴明。沒有這份勇氣和眼光,最後不要當領導。

作為本地佛教界的領導,因為各種原因沒有帶頭把問題解決,反而只是關心「佛祖顏面」,難怪有人終於忍無可忍,像翁居士直腸直肚的人跑出來為民請命,給正信佛教徒還個公道。

翁居士能夠做的,也許僅此而已。不過破而不立,在現實生活中是行不通的。亂象橫生,歸根到底都是正信佛教底氣不足。本來佛教教育就是一個大問題。甚麼是正信佛教?若是其他宗教,是正是邪,都有個權威的說法。不明之處,總有權威人士主持大局,總不會亂,這才算是個成熟的宗教團體。像梵蒂岡就敏感話題上要舉辦會議,為廣大天主教徒發表澄清,達賴喇嘛也經常要出來為藏傳佛教說句公道話一樣。試問漢傳佛教有什麼標準?哪個山頭的算是權威?佛學院的高僧給大家解說,還是隨便讓個熱心人引經據典?沒有正式皈依三寶的也算佛教徒嗎?皈依了三寶,但是不屬於任何佛教團體的也算佛教徒嗎?擁有什麼知識的佛教徒才算是正信的佛教徒?以漢傳佛教而言,懂得念心經,念大悲咒就算是個正信佛教徒嗎?再說出家眾,穿了袈裟,拿著戒牒的就都是高僧大德嗎?在家眾都要無條件服從,頂禮並叩頭三拜出家眾嗎?僧侶需要具備什麼條件才能當法師?法師和寺院的事情,誰來監管?出了問題,誰來撥亂反正?

出了像定慧寺這樣的事情,大家才意識到問題只是冰山一角。衝破問題的第一道關口,發現當今漢傳佛教在制度上和實踐層面上的各種弊病,這才是當今佛教徒需要認真思考之處。

Les mystères de la stèle sacrée — Une incantation magique déchiffrée du sanskrit

“Les mystères de la stèle sacrée — Une incantation magique déchiffrée du sanskrit,” La Libre Belgique. 4 Mai 2016, pp. 20-21.

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