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週末法會，精舍請來民國二十一年重刻大字《圓覺經》善本，父推薦，聞說值得“品味高”的行者細讀。何謂“品味高”，我沒有任何概念。今略作記。
按照《佛祖統記》的記載，《圓覺經》於唐高宗永徽六年（+655）譯出，譯者佛陀多羅，梵文Buddhatāra，華言“覺救”，北印罽賓人。漢傳佛教自唐末起，《圓覺經》一直廣為流傳，歷代祖師注疏也不少，為當今佛教徒恆常讀誦的經文之一。南懷瑾先生更認為此經屬於華嚴經的系統，一乘圓教，見性成佛，境界至善，而且文字最美。
經文內容大概如下：佛陀進入了神通大光明藏三昧，向十二菩薩以問答形式說法。第一文殊，如來因爲圓覺，果為真如涅槃。第二普賢，圓覺不可無修行。第三普眼，修奢摩他（止），關身心幻相，一切皆空等等。整體風格屬於中晚期大乘佛教經典，其中也包含了一些密宗的內容。
有學者認為《圓覺經》為公元八世紀作品，原因是其經文主要出自《楞嚴》，內容亦多受《大乘起信論》影響。梁任公吸收了日本學者佛教文獻學的觀點，認為此三經為“疑偽經”，即漢傳佛教中所謂“偽經”的問題。近年京都大學船山徹提出：”印度製造，中國組件“的看法，也有道理。像玄奘十六會《大般若經》，那爛陀寺的藏經閣也大概沒有這種編著，但內容不算疑偽。佛典種類繁多，過去祖師以判教形式疏理其中關係，而現代學者則以文獻歷史角度理解，見解各有特色。
我個人傾向以如實觀去理解每一件事物。先把表面的東西弄清楚，像版本、文字、校勘，文獻比對等，然後參考古人和其他學者見解，最後才作個人推測。一層一層，像把洋蔥拆開。像這部大字善本，本來就有很多值得注意的地方。
大家有沒有注意到那些小圈？字外右下角的一般是句號，字中下部的則是我們現在用的逗號（綠框標記）。至於那些與字很近，貼著四角的則是“聲點”，從左下角順時針算起，即漢語四聲平上去入。粵語分陰陽，前三聲化為六聲，加上三入聲，共九聲。像惡與樂兩字（紅框標記），右上角附上小圈，意思即是“去聲”，作動詞解。若名詞或形容詞的話則作“入聲”，需要把兩者區分開來。
不過，洋蔥最後還是要被吃掉的。所以我喜歡讀誦，而且要虛心讀誦，有時候會靈機一觸，想到一些新事。《圓覺經》還有什麼奧祕，留待日後繼續發現！